在辽宁，班吉塔这样的古塔不止一座。太子河畔的辽阳白塔，锦州城内的广济寺塔，沈阳塔湾的无垢净光舍利塔……它们散落在古城街巷与乡野之间。砖石不靠长篇碑文说话，却把古代雕琢技法、图画范式，华夏营建理念、北方草原日子意趣，还有远道而来的域外艺术言语，一凿一磨刻进面砖。研讨者说，辽塔是我国古塔装修艺术的一座顶峰；留存至今的砖雕纹样，是抢救、解读日渐式微的古代营建工艺的宝贵样本。

  班吉塔关照员刘素华本年71岁。她看护的班吉塔，是全国重点文物维护单位，也是国内现存不多的辽代华塔之一。近年，常有游客来到小凌河畔，只为看一眼这座塔。她有些隐晦，也有些惊奇。可每次站在塔旁，她的腰背都不自觉地挺得垂直。

  向阳博物馆学术报告厅里，坐满辽塔爱好者。他们是来听赤峰博物院辽代前史背景和文明博物馆馆长、研讨馆员黄文博的公益讲座《初识辽塔》的。

  辽塔是总称，既包含辽代补葺的前代古塔，也有辽代奠基、子孙不断补葺的古塔，主体仍是辽代建成的古塔。历经千余年，切当数字有争议，大体我国现存100多座，其间一半以上在辽宁。向阳区域散布着14座不同款式辽塔，是辽宁古塔散布最密布的区域。

  黄文博终年奔波北方各地作辽塔郊野查询。比对很多唐、宋、辽古塔什物后，他提出一个判别：在我国历代古塔遗存中，辽塔的装修艺术水准可谓最美。他说，唐代古塔重在修建本体，寻求结构雄壮，塔身装修全体抑制素雅，雕琢体裁相对有限；宋代古塔雕琢倾向精巧秀美，但装修规划偏小，全体排布相对稀少；辽塔匠师把高浮雕、浅浮雕、线刻多重技法叠加运用，大规划将人物、花草、瑞兽等布置于塔身。纹样繁复，却很少重复，既有唐人的恢宏气量，又有精密入微的描写才干，构成别出心裁的年代相貌。现存辽塔，正是这套艺术寻求的什物范本。

  相隔百余年，唐代审美范式何故在辽地连续？黄文博解说，辽朝活跃吸纳燕云区域工匠集体，前代图样样本、雕琢手工随匠师向北流通。辽河流域归于辽东京道中心地带，大批塔体在此营建，天然成为保存隋唐造型传统的什物载体。

  锦州的广济寺塔，因塔身巨大，一直是这座城市的地标。1996年补葺后，塔身高达71.25米。行为锦州城区，远远就能看见它。

  黄文博查询辽塔，除了塔身结构，更垂青装修细节。这往往要凭借专业拍摄东西才干看清。比方广济寺塔须弥座束腰方位的砖雕，多重文明就在方寸之间顺次铺开。

  一侧是华夏传统缠枝牡丹，花瓣层层叠叠，构图丰满周正；紧邻画面中，人物发型精约，身着长袍，脚蹬皮靴，是北方草原族群典型装束；不远处，深目高鼻的乐舞人物手持弹拨乐器，姿势豪放洒脱。华夏农耕、北方游牧、域外传来的艺术符号，在这里并排共存，无声记录下千年前不同文明相遇、学习、融合的进程。

  华夏营建技艺与装修纹样，构成辽塔修建的主体骨架。辽宁现存辽塔多为八角密檐砖塔，以青砖完好复刻华夏木构修建全套构件，斗拱等选用砖雕模仿。锦州广济寺塔的仿木斗拱层级繁复，足够体现了华夏古代木构修建的营建逻辑。塔身遍及龙纹、宝相花等，都是华夏撒播已久的装修主题。

  北方草原族群的日子印记，藏在许多简单被疏忽的边角细节里。研讨人员整理很多塔雕什物后指出，辽塔砖雕留存不少草原日子意象：浮雕可见差异于华夏的发型款式，服饰多见窄袖长袍、长筒皮靴；草原动物重复出现在基座画面中。没有文字注解，却把代代打猎游牧的日子回忆，融入修建装修。这些图画不是僵硬贴附的符号，而是匠师日常所见的日子现象。

  经由草原通道传入的域外艺术体裁，也在辽宁辽塔留下印记。义县广胜寺塔砖雕上，能见到狮子、西番莲这类自域外东传的装修母题。腾空舞人的造型母题通过绵长地域流通传入辽地。辽代匠人结合华夏线条处理、北方雄壮审美加以改造。外来瑞兽褪去原始桀，变得严肃沉稳；异域乐舞姿势，也和本乡艺术表达相互糅合。

  黄文博在郊野踏查中深有体会：“读懂辽塔，不能只仰视巨大塔身，要蹲下来细看基座、龛角这一些细节。辽宁地处多地域来往的纽带，不同文明就在一块块砖雕之上相互浸透，互相成果。”

  这些跨过地域而来的图画体裁，通过辽代本乡匠师消化再创造，一起构筑起辽塔富丽繁密的装修国际，也为后世留下调查辽代社会百态的图画档案。研讨人员以为，这些浮雕不只是雕塑著作，更是调查辽代工艺美术、乐舞形状、风土人情的一手图画史料。

  走近凌海班吉塔，稍加留心便会发现，塔身砖块色泽并不一致。千百年风雨腐蚀，后世屡次补葺补砌，不同年代砖块的质地、色泽、刀法都有差异。这正是古修建实在的相貌：辽塔不是辽代一次性竣工就封藏的奇迹，而是历经一代代人接续维护，沉积了绵长岁月的文明载体。

  长久以来，不少人抽象地将密檐辽塔称作“实心塔”。黄文博纠正这一认知：多座密檐辽塔并非通体实心，塔体内设置空腔暗室，用于寄存文书、器物。古时塔与寺院聚落相伴共生，是当地社会公共活动的重要场所。

  比照唐、宋两代砖石雕琢，辽宁辽塔构成别出心裁的艺术相貌。研讨人员总结，辽塔雕琢多用剔地起突的高浮雕方法，造型淳厚圆润，构图充盈丰满。和唐塔全体简素抑制不一样，也差异于宋塔精巧秀雅的小型砖龛，辽塔雕琢人物体量庞大，概括雄健，既有华夏雕琢构图法度，又浸透北方民族质朴豪放的气质。雕琢体裁非常丰厚，飞天乐舞、瑞兽花鸟、尘俗日子片段，人世百态与艺术幻想一同被镌刻在砖石之上。

  辽宁境内辽塔各有相貌，构成差异化的遗存谱系。北镇崇兴寺双塔是国内稀有的辽代双塔款式，两塔形制相仿，并肩而立，是国内现存仅有辽代坚持式大型双塔实例；辽阳白塔体量庞大，份额舒展，是八角密檐辽塔的标杆之作；义县广胜寺塔地处乡野，保存很多原汁原味的砖作细节，少受后世改动，留存许多可贵的古代图画样本。

  黄文博以为，看待辽代遗存，不宜被今世行政区划所限制，应当把辽宁、内蒙古、冀北、北京视作完好的“辽文明圈”。辽塔的艺术成果，正是由多地域、多民族沟通互鉴一起造就的。发掘、研讨、维护、承继和宏扬古修建装修艺术及其工艺，具有深远的前史和现实意义。辽塔浮雕装修作为传统修建装修工艺，不仅仅具有雕塑艺术自身的共同价值，还具有解析辽代工艺美术、戏剧歌舞与风土人情等诸多方面的文明价值。

  这些散落辽宁大地的辽塔，不只是一省的文明财富，更是中华民族多元一体前史进程看得见、摸得着的什物依据。读懂砖雕背面的相遇与融合，读懂那些接近消逝的古代营建才智，方能读懂中华文明兼容并蓄、生生不息的深沉底色。